PS：上章说的上架日期，就是这本《战国大司马》的上架日期呀，12月1日。是我表达错误么(⊙_⊙)?
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转眼，十月就过去了，天气变得愈加寒冷，但信卫军的日常操练，却丝毫没有受到天气的影响，该怎么训练，还是怎么训练。

毫不夸张地说，纵观整个赵国，论训练强度，绝对没有任何一支军队能超过信卫军。

如此高强度的训练，士卒们当然不会没有怨言，只不过蒙仲、乐毅等人处理得当，几个人扮红脸、由乐毅扮黑脸，再加上蒙仲时不时请赵主父坐着战车到信卫营溜达一圈，以至于那些士卒们在如此高强度的训练下，竟然渐渐适应。

当然，最根本的原因，还是在于信卫营的待遇。

别看蒙仲将训练士卒的事丢给了乐毅、蒙遂几人，但他却设法让赵相肥义默许了信卫营的种种特殊优待，比如“顿顿食有肉”，比如更多的军饷，比如田屋方面的赏赐，这些都是蒙仲带着负责后勤的向缭，好不容易说服了赵相肥义而为信卫争取到的。

各方面的因素，才使得蒙仲、乐毅等人渐渐加强了对信卫营的掌控，也使得那五百名士卒逐渐认可了这些年仅十五六岁的长官。

其中最直观的例子莫过于乐毅。

最初的时候，乐毅只有在赵主父在旁巡视的时候，才敢用细木棍去抽打那些借摔倒在地而借机喘气甚至偷懒的士卒，然而一段时间后，乐毅用言辞刺激那些士卒，甚至于用木棍去抽打那些偷懒的士卒，这已渐渐成为了常态。

说实话，乐毅的武力并非是信卫营中最强的，他可能连一半的名次都排不上，但不知为何，胆敢违抗他命令的士卒越来越少，而畏惧他的士卒则越来越多。

对此，武婴、蒙虎这些已成功打入士卒们内部的卒长们，亦曾旁敲侧击地询问士卒们对乐毅的评价，他们的对话是这样的：

“畏惧佐军司马（乐毅）么？”

“畏惧。”

“为何畏惧？”

“不知道。”

是的，那些畏惧乐毅的士卒，其实就连他们自己也搞不懂为何畏惧乐毅，明明乐毅的个人实力，在信卫军中其实根本排不上号。

对此，蒙仲认为是习惯所致：这些士卒们已经习惯了乐毅板着脸、提着棍子用言辞刺激他们，哪怕乐毅做得稍微出格点，这些士卒也不敢造次，充其量就是在背后骂骂乐毅，给他取一些带有些许羞辱性的绰号。

虽然这事有点莫名其妙，但蒙仲倒是乐见其成，好几次安排武婴、蒙虎等人故意“顶撞”乐毅而遭到乐毅的处罚，这一来能使乐毅在军中更有威望，二来也能使武婴、蒙虎等人更加融入到信卫当中，同仇敌忾共同“抵抗”乐毅。

其中过程，倒也是挺欢乐的。

除了体能方面的加强训练，其实蒙仲也安排了其他训练。

比如说双人的对抗。

说是双人对抗，其实就是让士卒们两两分队，手持粗如拳头的木棒去击打对方，加强士卒们的耐揍、耐痛能力，毕竟作为一名士卒，受伤是在所难免的，但蒙仲认为，优秀的士卒不应当因为伤势就全然失去战斗能力，因此，他安排了相关的训练。

于是乎，当安平君赵成、奉阳君李兑等人暗中派细作在刺探信卫营的训练时，就看到信卫军的士卒提着木棍在彼此痛殴。

“这群家伙莫非都疯了么？”

当得知信卫军在承受能力方面的训练后，赵成、李兑等人丝毫摸不着头脑。

除了体能、承受方面的训练，蒙仲亦安排了较为正常的训练，比如让士卒们熟练使用长戟、长剑、弩具等等，但这些训练的比重，并没有加强体能与加强承受能力那样多，大概三四日才会有那么一日。

熟练使用长戟，蒙仲对信卫军士卒的要求就仅仅只有一个动作，即刺与抽，因为他觉得，在战场上士卒们根本用不到什么花里胡哨的动作，只需要牢记这两个动作即可。

相比之下，关于剑术的训练，倒是相对复杂了些。

这也难怪，毕竟剑在战场上属于短兵器，一般只有在敌军突破了己方的戟兵防线，并且敌我双方阵型都比较混乱的时候，士卒们才有可能舍弃长戟，改用长剑来杀敌。

否则，“一寸长一寸强”的说法又不是凭空得来的，相比较剑，戟等长兵器在战场上确实具备更大的优势。

最后，关于弩具的训练，蒙仲只是让向缭命令编外杂兵制作了一些草人、木桩作为靶子，让信卫军士卒们熟悉了如何射击而已。

值得一提的是，在士卒们射靶的时候，蒙仲规定了「立射」、「蹲射」、「乘射」三种考核标准。

立射，顾名思义即站着射击。

蹲射，即要求士卒在单膝叩地半蹲的情况下，完成装填弩矢、瞄准、射击这些步骤。

至于乘射，即是要求士卒们站在奔驰的战车上射击。

对此，武婴、蒙虎等人感觉莫名其妙，唯独乐毅对此有些猜测：莫非这是弩兵的三种运用方式？

但是，立射、乘射乐毅都能理解，唯独蹲射让他有些琢磨不透——有必要吗？

直到私底下与蒙仲聊了一下后，乐毅这才恍然大悟，于是乎以更加严格的标准去要求那些士卒们。

而在这段时间内，赵相肥义、阳文君赵豹二人，亦曾时常邀请蒙仲到他们府上赴宴，这一来二去的，蒙仲与肥义、赵豹二人也变得愈发熟悉，不过他跟安平君赵成、奉阳君李兑等人，则仍然处在“脸熟”的程度而已。

这跟蒙仲自身的性格有关，他并非自来熟的性格，更不会主动舔着脸去讨好别人，只有在对方释放善意的情况下，他才会给予相应的善意。

而赵相肥义，从一开始就对他颇为照顾，至于阳文君赵豹，他与蒙仲倒称得上是不打不相识了，虽然二人曾经发生过一些冲突，但正是那些冲突，让赵豹意识到蒙仲此子不可小觑，于是与蒙仲保持了良好的关系。

至于赵成、赵造、赵俊、李兑那些人，他们并未主动与蒙仲接触，蒙仲自然也不会主动去接触他们。

更别说赵成、李兑等人还曾经在公开场合取笑他不自量力，竟妄想仿造魏国的魏武卒。

除了肥义、赵豹等寥寥几人，蒙仲在邯郸的人际往来，就只有赵主父、安阳君赵章、田不禋，以及鹖冠子与庞煖这对师徒。

鹖冠子，是学问丝毫不亚于庄子的道家大贤，纵使蒙仲作为庄子的弟子，在这位大贤面前亦是毕恭毕敬。

至于庞煖，虽然蒙仲曾对鹖冠子笑称庞煖训练的新军，或将是他率下信卫军的劲敌，但事实上，无论是蒙仲还是庞煖，其实都没有视彼此为敌人的意思——因为他们都是赵主父栽培的亲信势力，彼此不存在什么矛盾，他们的“敌人”，是以赵王何为首的王党势力。

值得一提的是，虽然庞煖亦忙着训练新军，但蒙仲与他倒也有过一番谈聊。

庞煖是赵国邯郸人，但其祖上却是「魏国庞氏」出身。

说到魏国庞氏，最耳闻能详的莫过于「庞涓」，毕竟此人曾被誉为继吴起之后的魏国名将，只可惜，这等名将却两度被齐国的孙膑击败，非但使庞涓羞怒自刎，也令魏国失去了再次崛起的机会。

庞涓战死后，庞氏在魏国逐渐失势，后来魏国便派其族子「庞葱」陪同太子前来赵国邯郸作为质子，而庞煖，即庞葱的后人。

因缘巧合之下，鹖冠子从楚国出发，周游列国后来到赵国，收了庞煖作为弟子。

据蒙仲自己的估测，鹖冠子虽然是道家弟子，但他的学问却不仅仅局限于道家，至少是兼长于道、名、法、兵四家思想，但庞煖作为鹖冠子的弟子，他对道、名、法三家却并不甚精通——至少目前还不怎么精通。

倒是兵家，庞煖能侃侃而谈。

比如庞煖认为，「兵」最重要的即“礼义忠信”，礼指严明的军纪；义指合正直、正义的信念；忠即指忠诚；信即指信誉。

再比如，庞煖也认为「兵贵于精、不贵于多」，因此，他对蒙仲仅选择五百名士卒加强训练一事给予高度的评价。

然而庞煖自己却征募了五千名士卒。

倒也不是庞煖说一套做一套，而是他不信任“抽调”的士卒，他相比之下，他更倾向于从头到尾都由他自己训练出来的士卒。

是故，他在邯郸周边各乡邑征募了五千名平民，准备边训练边筛选，直到最后筛选出他所认为的优秀的兵卒。

在庞煖的引荐下，蒙仲亦见到了前者的好友「剧辛」。

剧辛也是赵国人，且很早就与庞煖相识，相互成为知己，当庞煖接受了赵主父的命令训练新军之后，他便请来了剧辛协助他——目前剧辛就担任庞煖的佐司马，像乐毅辅助蒙仲那般，辅助着庞煖。

因为彼此立场一致，且年仅又接近，庞煖、剧辛二人，很快就与乐毅、蒙遂等人熟识了，此后，蒙仲与庞煖还安排了几次率下新军的联合演习，鉴于蒙仲率下的信卫军乃是从阳文君赵豹麾下抽调的兵卒，本身基础就高，这使得庞煖、剧辛训练的新军，在信卫军面前屡战屡败。

就这样，这一年很快就过去了，蒙仲等人迎来了他们在赵国的首个新年。

而新年之后，赵、燕、宋三国，便将联手攻伐齐国。

虽说是以三敌一，但就算是赵主父亦不敢掉以轻心，毕竟齐国是与秦国齐名的，当世最强大的两个强国之一。